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颂》中就有云：“诸法如幻如梦，超胜涅槃之法如若存在，亦如幻如梦。”
因此，藏密在抉择空性时绝不会成为所谓的断灭派。如果不能理解佛经中所说的世俗中有如梦如幻的显现，胜义中万法的本体必须抉择为空的...无我仅是心假立而已，无有实体，如是了知于彼不生怀疑。若说如来藏为空性，则愚者闻后生断见或无见；智者了达如来藏无有迁变。若说如幻解脱，则愚者认为获得解脱是魔法；智者分析而知如人中狮子之唯一如来乃常有无迁...
索达吉 堪布
|索达吉|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2310031354.html
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，那我们世间上的财富又怎会可靠呢？
我们应该观察内心的无常，并以如幻如梦来对待一切诸法，这样就能现前如梦如幻的觉受，于是对世间法就不会有太强烈的执著，就像看见电视荧屏上显现的这些影像一样，慢慢地...佛尊称为“胜者”，所谓的胜者，就是胜过四大魔军和一切烦恼的圣者。
所有的烦恼和痛苦都是如幻如梦的敌军，我们应当依靠勇猛精进的智慧火来战胜它们，最后我们的美名和胜利的悠扬歌声将传遍三界。
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晋美彭措法王
|法王如意宝|晋美彭措|大圆满|
http://www.fjdh.cn/article/2006/06/0723274556.html
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他性空。但『摩诃般若波罗蜜经』说：「若佛出，若佛未出，法住、法相[法性]、法位[法定]、法性[法界]、如、实际，过此诸法空，是名他法他法空」。「过此诸法空」，与『般若经』所说；「我说涅乐亦如幻如梦；若当有法胜于涅盘者，我说亦复如幻如梦」，有同样的意义。所以『大智度论』解说为：「有人未善断见结故，处处生着。是人闻如是、法性[法界]、实际，谓过是已更有余法，以是故说过如、法性、实际亦空」。这四种空，依...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23414840885.html
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没有一法过于涅槃，亦如梦如幻，既达本来无事，理宜丧己无情，情忘即绝苦因，方度一切苦厄，此以忘情为修也。”[18] 可见牛头禅法，主要“以本无事为悟，丧我忘情为修”，显然是以般若三论的无所得思想为依据。其禅思想不外“般若”、“三论”荡相遣执，不舍不著，与一切性空，幻有假名之说，实与三论空宗所说无异。
心境本来空寂，万法如梦如幻，是大乘般若学的基本思想。《...
满升法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00213043463.html
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方面来看，它又说明 了部份真理，是种似道法。 因此， 菩萨对“魔说”，并不是采完全否定的态度，一 切有为法，既是虚幻不实，“如幻如梦”，(注 28) 在语言 的建构中， 亦是“如幻如梦”，而“魔说”的似道法，正呈 现出语言建构的限制， 一位永远开发自我的菩萨，对这种自 呈其短的似道法，是怀著欢喜的心情来面对...
蒋义斌
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06435345961.html
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文谓：
一切法性空。一切法无我众生。一切法如幻、如梦、 如响、如影、如炎。(注13)
此中，性空自然是自性空。所谓“无我无众生＂，及“如幻 、如梦、如响、如影... 辑＂。这是显示无自性空的进一步说法。(注23)
这种思考广泛地表现于『八千颂』中。该书并不直接用 “空空＂字眼，而说非心心有无不可得、涅盘如幻如梦等； 无论如何，其否定先验...
吴汝钧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06485746400.html
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》考证空的异名，如下列： 诸法实相毕竟空。 般若波罗蜜毕竟空。 空、无相、无作、虚空、无生、无灭。 无垢、无净、如梦。 法性、法住、法位、 毕竟空、如幻、如梦。 一切法空无所有。 无相...35 大正8?251上。“过此诸法空”，与《般若经》所说：“我说涅槃亦如幻如梦 ; 若当有法胜于涅槃者，我说亦复如幻如梦”（大正8?276中），或参阅《小品般若波罗蜜经》卷一（大正8?540下）亦有相同...
释如戒
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07001047910.html
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、坏败、不坚住，其理则是“空”。这便是《金刚经》所说的“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电”之义。龙树也说： “如梦如幻，如揵闼婆，一切诸法，亦复如是。”[21] 缘生有为法是依因、缘而起的，... “毕竟空无我我所，无一定实法，所见、所闻、所知皆是虚诳，如幻如梦……”[25] 我、我所心为缘生法，此缘生法没有定性，是有非真：说无我、我所心是指于如幻的缘生法上不起我、我所的执著，有此执著，...
张化蒙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16332860425.html
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之为有，即见荣枯贵贱等事，事迹既有相连相顺，故生爱恶等情，情生则为诸苦所系，梦作梦受，何损何益？虽有此能了之智，亦如梦心，乃至设有一法过于涅，亦如梦如幻。既达本来无事，理宜丧己忘情，情忘即绝苦因，方度一切苦厄。此以忘情为修也。6 依照宗密所述，可见牛头的禅法明显是以般若三论的"无所得"思想为基调，其所谓"心境本寂"、"设有一法过于涅，亦如梦如幻"，这正好是大乘般若学的基本思想，般若系思想中...
释启明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16363860614.html
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用。”此中，他将法相所目的对象定义为赅摄染净的一切法，而法相所摄法，是识所变现，依识假名安立。因此，无有自性，体性如幻。凡夫于此颠倒遍计，执为离心实有。而圣者由后得智知为心所变现，如幻如梦。这样定义的...为用。此中，他将法相所目的对象定义为赅摄染净的一切法，而法相所摄法，是识所变现，依识假名安立。因此，无有自性，体性如幻。凡夫于此颠倒遍计，执为离心实有。而圣者由后得智知为心所变现，如幻如梦。这样定义的...
周贵华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16523861581.html